书本网

「对，就是这个差异。」嘉赫娜笑说：「我们会跟鬼神谈判，请师父来作法的时候还会杀价。这看在真神教信徒眼里可是大不敬，怎麽能跟神作交易呢？所以啦，我们只是热闹开心而已。」

「还有更夸张的呢，我们这常有人因为神不灵验，就把神像扔河里去了。」小碴说。这不是值得学习的行为就是了。神不想拜了，正确的作法应该是找大庙把神像退回去。把神送回大神身边去。

在艾太罗本土宗教里，如果真有「神」敢像那则神话里一样，一时兴起就杀信徒的家人，绝对会马上被当成恶灵烧掉，休想得到敬拜——因为艾太罗本土宗教是多神教，信徒通常会另找一个有德的大神来作掉这个恶灵。

「就是说啊。」嘉赫娜说：「我们敬鬼神，但不是给鬼神放牧的羊群。我们本身的生活才是重要的，神协助我们生活，祂没有权利对我们扔硫磺和火，也不能杀我们的孩子和母亲。我们的神就像一个医术高超、救人无数的医生那麽值得尊敬，但我们并不受祂统治。

「还有个很大的差异：我们的信仰，是由下而上的，发自民间，最终使得政府也顺从了。如果政府要强制改动我们的信仰，我们会让他见识见识人民的力量。」

「哈哈！」小碴笑了起来。他想起每次选举的时候，候选人不管本身属於哪个宗教，都要去拜本土宗教的庙宇，祈求胜选。连信真神教的候选人都不例外。

艾太罗的宗教属於人民，统治者只能顺势为之。

但是在垛洲，除了真神教刚崛起时还是人民的选择，後来往往是上头的人打完「宗教名义的政治斗争」之後，胜者有实权可以命令人民跟他信同一个「宗教」，也就是同一个教派。

嘉赫娜说：「然後呢，我又看了一本我国社会学家写的宗教乡土研究书，里面举了一次政府想改民间信仰的案例。那一次是政府想要改变器具的材质，人民不要改，最後政府屈服了。接着他下结论说：虽然有过这种事，但艾太罗的宗教仍然是由上而下的，由统治者决定人民的信仰。」

「这个结论很奇怪。」小碴抬起眉毛。