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“但这世上又有什麽是能一蹴而就的呢？更何况你想改变的是整个世界。”珍妮恳切说道，“中学时你就立下远大的志向，要为全人类的幸福去不懈奋斗终身，但全人类的幸福最终还是要靠全人类共同去创造，你要做的是启蒙和开导，绝不是把自己的意志强加给他们。”

“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界——这一直是我的座右铭，一步实际行动b一打纲领更重要。”

不远处的邵凡听了一阵冷笑，不无奚落的cHa话道：“改变世界的前提是首先要把问题弄清楚，你连这个世界的问题本质都没弄清楚就急着去改变这个世界，连症结在哪个部位都没m0清就急着下手术刀，这算是负责任的态度吗！不是急功近利又是什麽！”

导师转脸望着邵凡，那目光犹如审视着一只挑衅的蝼蚁道：“人类社会的本质当然是以经济生产为基础，经济生产决定上层建筑乃至整个社会结构，继而产生那个时代的自然人文和思想JiNg神，是生产力的发展及生产方式的改变才使得人类社会不断的演进，最终由历史的必然王国到达人类的自由王国。”

邵凡不以为然的摇了摇头道：“你的自信从何而来？认为仅仅用社会经济学就可以去解释人类社会发展的一切！人类文明的成果浩如烟海，从每一门学科、每一个角度去看都会有不同的解释，就好b‘仰望星空‘这个简单的动作，既可以用肌r0U、神经、瞳孔、视网膜这些字眼去解释，也可以解释为思考、信仰，或者审美等等字眼。从古至今，自苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德开启了人类认知的纪元，太多的思想家都在用不同的方式诠释人类社会的发展——黑格尔从哲学角度说历史是绝对JiNg神的一种延展；笛卡尔、莱布尼茨等人从科学的角度认为历史是一种机械发展的过程，是宇宙的终极定律在人类社会的不断展现表达；卢梭则着眼于文明与道德的矛盾，认为社会历史的发展是围绕着利yu智巧和道德良知相争的结果，而最终良知将战胜智巧引领人类的发展，人类将回归自然淳朴的良知本X；孔德认为社会历史的本质是人类理智和认识的不断深化完善，从而推动社会的向前发展；尼采认为权力意志才是世界的本源，是代表着权力意志的英雄人物和英雄民族在推动人类历史的发展；弗洛依德则论断人类的思想意识不过是潜意识的冰山一角，人类社会的不断演进实则是人类潜意识中的本能尤其是X本能的释放或解放……这些都是你前时代和同时代的思想家们，他们无不是人类最杰出最伟大的头脑，他们的智慧和思想岂是你简单一句‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界’就可以盖棺定论的！”

“我从来没有对他们的思想盖棺定论的否定，因为我也曾是黑格尔的信徒，我的辩证统一理论就是在黑格尔辩证法的基础上完善而来。”

“完善而来？”邵凡不屑一笑道，“我看是照搬挪用、东拼西凑还差不多！你的辩证法取自黑格尔，唯物论来自费尔巴哈，生产力的概念源自李斯特，劳动价值论来自李嘉图、亚当.斯密，阶级斗争的观点取自法国历史学派，‘劳动分配思想’和‘自由王国’的框架源自于傅里叶的‘协作制度’……除去这些东拼西凑的东西，你剩下多少原创X的思想？凭什麽以高高在上、众醉独醒的姿态开宗立派把你前时代和同时代的思想家们都批判一通，鼓吹自己的理论才是至高无上！”

“其实不必劳你这麽长篇大论的批判。”导师淡然说道，“我的思想概括起来只有简单两条，第一、社会的经济发展是一切重要历史事件的终极原因和动力；第二、‘剩余价值原理’决定了资本主义这种剥削制度必将走向灭亡。”

“我不否认你的‘剩余价值’理论在那个时代称得上是经济学上的巨大成就，就算经济学发展到今天，面对无数的批驳和证伪仍不见褪sE。但它只是个社会经济学理论，以此来论断一种社会制度的发展兴衰难道不是一种想当然？这个世界是由一个个活生生的人组成的，而人类并不是0的经济动物，就像你年轻时的志向并不符合最经济的选择，你出身富裕的律师家庭，姨妈和姨夫是极为成功的商人，你本可以子承父业做一个律师或者选择经商，从此过上优渥无虞的生活，可你却选择了截然相反的道路；而你的妻子出身贵族，父亲曾是地方长官，兄长更是普鲁士的内务大臣，她不顾大部分家庭成员的反对选择了下嫁给你；还有那位全力支持你资助你的密友，他是资本家出身，却背离了自己的阶层追随你的思想……这种例子太多太多、bb皆是，能仅仅用你的社会经济学去解释吗？”

“经济因素当然不止是金钱关系的趋利因素，还包括被社会经济基础和生产方式所影响的社会环境和文化环境等人文因素，即分为直接决定和间接决定，你只看到了前者，但後者的作用同样不可忽视，一个时代的经济发展和生产关系决定了那个时代的人文环境，而这种人文环境孕育了我的思想、推动了我的选择。”