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只见他再次说道。

“可我们知道，你的那种教导有可能会败坏青年，按照你的故事，则就是有可能会使狗死亡，那我们为什么要冒这个险？”

希庇亚闻言，心里了然。

这老小子开始偷偷预设了一个概念：你的教育可能出问题，那传统教育就可以美美隐身吗？

“那么好，我又制作了一个木箱，这次放进埃及人的猫，这一次将没有人任何人教他们质疑父亲、诗人、任何东西。

当盖子关上，过了一大刻，你能保证里面的这只猫一定活着吗？”

柏拉图贴近苏格拉底：“这下埃及人的猫也有可能死了，怎么办？”

苏格拉底呵呵一笑：“这更没关系，我还有埃及人的隼可以用。”

与打趣的两人形成对比的则是「克塞诺丰」，他刚进行了一项自认为有效的反击，还没放松多久，却发现希庇亚又把那个烦人的故事拿了出来。

不过好在这次他很快就想到了对策。

“你的箱子真是完全封闭的吗？我看并不是，在我看来，他早已打开了一角。”

「克塞诺丰」口出惊人，就连希庇亚都忍不住专心起来，想听听自己的箱子哪里打开了一个角。

“这些青年，在未接受你教导的时候，不会当众质问自己的父亲，可现在却是学会了这么做。

以前他们更不会嘲笑诗人唱的诸神故事，现在有了，也有人学会了去这么做。

更还有，他们从前并不会去质疑城邦的法律，但有了你教育，他们却完全有可能提出质疑。

你敢说这一切难道不是你造成的吗？”

当希庇亚听完这套理论，却笑了起来，笑他的慌不择路以及未经大脑思考。

“「克塞诺丰」，这些确实能说明一些东西，说明青年们变了。但既然如此，问题又出现了，改变就是败坏吗？

我们按照你的说法，当一个青年过去相信他的父亲永远正确，现在开始不相信了，这是败坏？

当他过去因为惧怕触怒城邦的法律不敢作恶，现在开始质问有些法律确实如他所写那般正义，这也是败坏？

当青年的过去一直在听荷马、赫西俄德的诗歌，现如今他们去思考诗人们传唱的故事是寓言、传说还是真实，你认为，这些都是败坏吗？”

“……”

“这至少说明他们比之前更加的不服从了。”

其实辩论到了这里，明眼人已经能看出来，「克塞诺丰」此时就剩下嘴硬了，为了不损害自己的名声，连这种话都说了出来？

希庇亚依旧没放过他。

“「克塞诺丰」，我们回到最初的问题，你还记得你说过的德性是什么吗？德性到底是善还是服从？亦或者真的是服从吗？

你到底是怕那所谓的我败坏青年，还是惧怕自己辛苦建立的权威、知识，打着为青年们好的旗号，阻断他们拥有自己判断的能力，变得不再听你的话？”