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把独轮车借给拉蒙后，希庇亚顺便教会了他怎么上手使用。

临走前，拉蒙纠结了很久，最后说了一句很重要的话。

“我很不想这么说，但是你必须知道，两天后就是公民大会了，趁着你还能投票，赶紧去吧。”

在拉蒙走后，希庇亚就在回忆这时期的公民大会具体是什么。

古希腊所有城邦里的人一共有三个身份，第一等就是希庇亚现在的身份：所在城邦的公民。其后是外邦人和奴隶。

要说雅典城邦里公民的权利都有什么，那么就和当今雅典的民主制有关了。

所谓民主，指的就是公民大会里，所有雅典公民都有资格投票参与雅典城邦的重大政策决定。

举个例子：公元前415年，雅典在和斯巴达打仗，收到了「埃格斯塔」的求援，这时候就召开了公民大会，投票是否派兵支援。

柏拉图那样的富有市民家庭一个人是1张票，希庇亚这种穷人家庭一个人也是1张票，不存在谁一个人顶10张票的说法。

最后多数票投给了支援「埃格斯塔」，并且大规模支援，少数理智派投给不支援。最后少数服从多数，这场注定失败的远征也就开始了。

这也是历史上著名的西西里远征，这次的投票支援，直接让雅典大败，之后逐渐被斯巴达所超越，形成了现在的局面。

从这也能看出民主制的弊端：群众不具备政治知识，却能凭借俺寻思之力参与城邦主要大事。

难道公民都是无头苍蝇，遇到大事就瞎投票吗？当然也不是，不然雅典早完蛋了。

这其中就涉及到公民的另一个权利——大会演讲权。

在大会召开期间，公民可以上去演讲，比如西西里远征，我的演讲能说服大多数公民跟我一起投票，这本身就是一种能力。

那要是不会演讲怎么办？很简单，你演讲你的，他们自己玩自己的，根本就不听。

也就是说，虽然给了公民自由演讲的机会，但听不听也是其他公民的自由，哪怕你说的是真理。

既然所有事务都是投票产生的，那么官员在里面扮演的角色自然也不难猜，就是去执行这些投票决定。

还有一个很反直觉的事情，雅典的官员不是选拔上的，也不是拿推荐信上来的，而是……抽签。

只要你是雅典公民，那么你随时都有可能在某一年被抽到，当上了官员，然后任期1年之后，下台，抽另一个人上来。

就是说，一个人当上官员，大多都是只能当一年，不给他们在政治内部结党的机会。

经历了这么多年，雅典尤其害怕一个人掌握大量的政治话语权和资源，让他们失去自己引以为傲的民主，著名的陶片放逐法也是这么来的。

只要一个人的声望太高，影响力太大，那么公民们就会开始考虑是否启用陶片放逐法，将这个人放逐出雅典5至10年冷静一下。

还有一个趣事，陶片放逐法的创始人有可能是第一个被陶片放逐的人，虽然这个说法存疑，但要说路易十六没有参考他的事迹，希庇亚是不信的。

总之，希庇亚如今还有公民权利，还没有被起诉至法庭，那么这场公民大会的投票他自然也是能去的，并且是一定要去看看。

不为别的，只为了见证一个历史场面——讨论是否处决6位将军。

原因嘛，简单来讲就是，阿吉纽西海战里有士兵落水、尸体漂在水面，将军们派人去营救他们和带回尸体，但是因为暴风失败了。

这让雅典人尤其愤怒：我们的儿子、兄弟、父亲在海上可能还活着的时候，你却没有把他们带回来？