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与域外文明交流，就必然要迎接外来学问的冲击。

尽管此时的华夏还很自信，可也不能因此就无视外来学问的影响力。

那句话咋说的来着，舆论阵地，你不重视就会被别人占领。

而在这一块，华夏表现的确实过于大度了。

除了白莲教等明牌造反的教派被禁止，别的真就是自由传播。

哪怕是独大之后的儒家，面对异己思想，最多也就是批判几句。

压根就没有迫害的意思。

这种开放式的态度，一方面是在文化上的绝对自信，另一方面也是没有意识到思想领域斗争的复杂性。

但这种情况往往会造成一个后果，舆论阵地陷落。

后果是什么呢，就这么说吧，你写本，敢说中世纪欧洲黑暗的原因，都能被和谐。

所以必须要将某些思想阻拦在外。

尤其是那个流浪两千多年，公然发表言论认为全世界除了他们，都应该被消灭的群体。

更要严防死守，决不能让他们近来。

之前马钰只是意识到了这个问题，却不知道具体该怎么做。

蒲寿庚给了他灵感。

这个家族寄生在宋朝身上，靠着宋朝的供养成长。

后来选择背刺宋朝，还直接屠杀了宋朝三千宗室。

简直就是最好的例子。

宋朝都能被寄生背刺，大明难道就不怕？

恐怕朱元璋会是第一个跳出来支持的。

至于蒲寿庚的出身，他是什么人不重要，重要的是他来自西方。

这就足够了。

不过现在这些都只是零散的想法，思想长城具体要怎么修筑，还需要详细了解当前情况。

如此才能更准确的击中对方命门。

——

接下来一段时间，马钰的日子就过的比较充实了。

每隔两三天，就去山上的庙里，同席应珍、姚云心师徒交流学问。

主要是他将自己的一些零碎想法，告诉师徒二人。

然后师徒二人再将自己的理解告诉他，大家一起探讨可行性。

最后再由师徒俩结合华夏传统文化，梳理成框架。

因为有马钰在，对别人来说最难的新创意，反倒成了最简单的。

麻烦的是将这些新概念串联在一起，形成一套圆润自洽的思想体系。

还要用严谨的逻辑，将每一个概念都论证清楚。

关键还得与华夏传统文化紧密结合，而不能是凭空产生的。

而且，马钰还提出了另外两个要求：

“必须要简单易懂，论证的结果也必须是肯定的，决不能模棱两可。”