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“所以，人之初，性之善，源于爱。”

“大道之正，在于爱人！”

“父母报之以爱，孩童无知，却难还之以‘爱’。”

“所谓逆人伦，乱阴阳，便由此始。种种诸恶乱象，首在不爱。父母养之，倾尽心血，儿乃壮，弃之不顾，如此贪暴淫恶，一发不可收拾。天地之间，若都是此辈，与禽兽何异？”

“人族能养，始因为爱。但养而不教，爱而不顾，那父母见子，何必养之？”

钱晨沉吟许久，越发觉得面前这老头有意思了！

此人维护礼法，居然是因为礼既是‘爱人’。

他的意思是，人性源于爱，而爱的起源是父母……

根据钱晨对母系社会的认知，这里‘父’存疑，至少是源于母爱。

所以母爱塑造了人性，但幼童的无知，往往不能理解和塑造‘爱’。

也就是说，人天生是爱人（子）的，但人并不天然是人，而是感受了父母之爱，才成为人！

所以成人和爱人之间，有一段兽性蒙昧的时期，而想要度过这一时期，便需要教化。

在人还不会爱人的时候，需要教化来塑造他。

而这种塑造和教化，便是‘礼’！

既然人是大道，爱是大道，那么礼也是大道，只不过是人之大道。

钱晨总结他的核心意思是——“仁者，爱人！克己复礼，人道成焉！”

“所以孝乃人道第一伦，礼法之首？”钱晨反问道。

崔浩点了点头。

“那因孝而忘爱，因礼而忘仁，如何？”

钱晨神情始终淡漠。

“因孝而忘爱，尚不失规矩，因礼而忘仁，始终是人！”

崔啖道：“天地秩序，唯有遵循亲亲之道，推己及人，才能正之……”

听到这里，钱晨绷不住了。

若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识，到了这一步，崔浩跳的就厉害了！

他提倡用爱和孝，塑造人族最基本的秩序。

即在家庭之中，父母爱子女，子女服从于父母，然后便是弟弟服从于哥哥，年幼服从于年长，妻女子服从于男子，建立一个双向以‘爱’和‘礼’为基础的秩序和共识。

这一点天周神朝时期，诸子便已经塑造成功了。

但对于诸子塑造的另一些东西，对于集体的认同——‘忠’。

对于集体秩序的认同‘义’！

却避而不谈。

只谈论最基本的‘孝’塑造的家庭秩序，大而到整个天下，对于人道秩序的支配。

也就是将家庭的外廊无限扩大，直到成为孝之礼法的完全体——家族。

或者说，世家！

此人认同世家的秩序，认为一切的混乱都是世家秩序的混乱之果。

他想要建立的秩序，就是世家的血脉，亲亲那一套，围绕着天然的强弱、暴力建立起来的秩序分配权力。然后将这个模式推往天下……

“崔兄！”

钱晨摇头问道：“人人有亲亲，人人爱人。但亲疏有别，不持公义道德，争斗岂不更加激烈？而且斗争起来，子不忘父仇，父不忘子恨，若是激斗，那不是非要杀人全家吗？哦！按照你的理论，非但其父其子，甚至连兄弟叔侄，乃至五服亲族，一个个都要杀过去，不然仇恨永无止息！”

“最后人都杀完了！哦……不必杀完，就要杀到你自己头上了！”

“杀一人而杀天下，岂有这样的道理。”

“当然有公义……”崔浩解释道。